浄土真宗 高田派のお葬式ガイド｜他宗派との違い・葬儀マナー・法名の意味も解説

浄土真宗高田派は、親鸞聖人の教えを受け継ぐ浄土真宗の宗派の一つです。本山は、三重県津市にある「専修寺」で、高田本山とも呼ばれます。

浄土真宗の中でも高田派は、門弟である真仏上人や顕智上人が中心となって布教し、教義・儀礼ともに伝統を重んじる宗派です。
また信徒数は他の浄土真宗の派に比べると少数派ですが、特に中部地方を中心に厚い信仰が根付いており、地域とのつながりも深い宗派です。

教義の中心は、阿弥陀仏の本願にすべてをゆだねる「他力本願」の思想です。
念仏を称えることで感謝の気持ちを表すことが重視されます。特徴的なのは、死者のために供養を行う「追善供養」を行わない点。生前に阿弥陀仏を信じ念仏した者は、すでに浄土に往生すると考えられているため、死後の供養は必要ないという立場を取っています。

また、一般的に仏教では「死」を穢れとみなすのに対し、高田派では死を穢れとはせず、浄土に迎えられる尊い出来事と捉えています。この考えは、葬儀の作法や雰囲気にも影響を与えています。

浄土真宗高田派における葬儀は、故人の成仏を願って行うものではなく、遺族や参列者が仏の教えにふれる機会と位置づけられています。すでに故人は阿弥陀仏の救いによって浄土に往生しているとされており、葬儀は供養ではなく、念仏と感謝を捧げる儀式なのです。
葬儀では、仏教讃歌（仏讃歌）や和讃の唱和が行われ、古式ゆかしい儀礼が大切にされます。

また、焼香の作法も特徴的で、基本は三回、香を押しいただかないのが正式な作法です。これは仏を崇拝するのではなく、教えに向き合うという姿勢の表れです。

高田派では、読経や焼香、礼拝作法などにおいて、古来からの形式を丁寧に守る傾向があります。法要では仏教讃歌（仏讃歌）や和讃も重視されます。

また、焼香は「三回」が基本で、「押しいただかない」のが高田派独自の作法です。これは、仏や故人を特別な存在として崇拝するのではなく、阿弥陀仏の教えに対して素直に向き合う姿勢を重んじるためです。

焼香を三回行う理由は、仏教において「三業（さんごう）」と呼ばれる「身・口・意」の三つの行いを清めるという教えに基づいています。

一般的な仏教では、死後に戒名（かいみょう）が授けられます。これは仏門に入る証としての名前であり、戒律を守る誓いを意味します。

一方、浄土真宗高田派では「法名（ほうみょう）」が用いられます。
すでに生前から仏弟子であるという前提に立つため、亡くなってからあらためて戒名を授かる必要がないのです。法名は多くの場合、「釋○○（しゃく○○）」という形式で表され、釈尊の弟子であることを示しています。

浄土真宗高田派の葬儀は、基本的に以下のような流れで執り行われます。

1. 枕経（まくらぎょう）
　臨終後すぐに僧侶を招き、亡くなった方の枕元で読経してもらいます。これは故人のためというよりも、遺族が仏法に立ち返るための大切な儀式です。

2. 通夜（つや）
一般的な通夜と同様に、故人を偲ぶ場ですが、あくまで阿弥陀仏の教えを聞くための法要という位置づけです。僧侶による読経のほか、法話が行われることもあります。

3. 葬儀・告別式（そうぎ・こくべつしき）
本葬儀は故人の成仏を願うためではなく、故人がすでに阿弥陀仏に迎えられたことを確認し、感謝を表す儀式です。法名が読み上げられ、仏教讃歌（仏讃歌）の唱和が行われることもあります。僧侶による法話も含まれます。

4. 初七日法要（しょなのかほうよう）
近年では葬儀と同日に行うケースが一般的です。還骨勤行と合わせて執り行われることが多く、合理的な日程として定着しています。

5. 還骨勤行（かんこつごんぎょう）
火葬後、遺骨が自宅などに戻った際に行う勤行です。阿弥陀仏の教えにあらためて立ち返る場とされ、故人が仏弟子として帰ってきたことを象徴する意味合いもあります。